传统中国龙形象

龙在中国精采历史长河中一直有着飞腾与吉利的文化寓意，且龙在诸多代表中华精神的事物中有着很高的地位，更是中国传统文化中许多好意思善事物的标记。但是由于东西方社会特质、民族信仰以及民族念念维倾进取的互异，使得中国龙与西方龙在文化寓意上截然相背。在西方国度眼里，龙是狂暴的邪派，这也让中国龙常常被西方东谈主诬陷为妖物，使得中西方在一些文化换取上产生了遏抑。

中西方对“神龙”的格调及二者互异

1、中国龙形象

中国龙是中国古东谈主们所幻想出来的一种带有吉利标记真谛的东方神兽，自古以来都被以为是吉利与繁华的标记，亦然中国民族交融的伟大见证。在历史悠久的中华地面上，基本处处都能看到“龙”的身影，因为龙的形象深深地扎根于每个中国东谈主的心中，是中国文化的凝华和千里积，是中中语化的符号之一。不管是在端午节佳节时候的划龙舟，或者是喜庆节日的舞龙灯等举止中，龙的形象不可或缺。除此以外，许多描摹龙的歌曲、绘图、雕饰以及旌旗等等数量亦然恶积祸盈。

2、西方龙形象

与中国龙比较，西方龙在形象上就曾经恐怖了好多，有肖似好意思洲狮的体魄与作为，再加上两个大翅膀或者羽翼，长长的尾巴终局长有尖刺或者倒钩，以及肖似于肉食鸟类的大爪子。是以，一意象西方龙的形象，许多东谈主则会用“恶龙”去概括。天然，在西方东谈主的字典里，龙的英文是dragon，这个单词自身所带有的含义里便是有着凶狠甚而狂暴的颜色。包括在许多西方的文艺作品中，龙都是以一种狂暴的动物来存在，《圣经》中说龙是妖怪的化身，荷马史诗《伊利亚特》中亦然把龙作为一种丑陋好坏、特性顽恶的怪兽。

西方龙

3、中国龙赐福送吉，西方龙贪财嗜杀

中西方的龙在历史上都是莫得考据的神话之物，天然他们都有着宏大的体积，都能飘舞，也相通是充满传奇颜色的动物，在文化历史长河中永恒的保存下来。但是，中国的龙和西方的dragon如故存在着很大的区别的，不单是是在外貌形象上，在其文化寓意上亦然两种王人备不同的动物。

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中国龙文化高下八千年，是中国文化的凝华和千里积。而龙亦然中国传统文化中许多好意思善事物的标记。古代的君王们为了发挥我方地位的正当性，也可爱自称“真龙皇帝”，以此来彰显其身份地位。民间也常常用龙来给东谈主赋予褒义，比如谚语中的“东谈主中之龙”、“望子成龙”等等的说法亦然相等常见。而今天的海表里数亿中国同族更是可爱用“龙的传东谈主”等词语名称来形容远在外乡的我方。总之，中国东谈主民把赋予了龙独有的许多好意思好品性，中国龙文化也成为东方文化的进攻构成部分之一。

但是关于西方的龙文化来说却是与中国相背，当先在基督教还没出现之前，西方的dragon一直是维京东谈主、塞尔特东谈主以及撒克逊东谈主们的民族标记，这点和咱们中国的龙莫得太大互异。但是跟着自后基督教的庸俗传播，龙和蛇的负面涵义也就被放大了，从此西方龙就常与狂暴画上等号，因为它们喜好黄金且极其嗜杀，龙的力量成为了东谈主们感受到畏怯的东西，于是镇定的龙也就走到了东谈主的对立面，启动异化。并且西方东谈主有强烈的骁雄主义，包括在圣经亦然记录了好多传奇的骁雄击败了与龙推敲的怪物和恶魔，是以镇定地龙被妖魔化成为恐怖狂暴的标记。

恶龙形象

为何中国龙比西方龙讨喜？

1、封建小农经济与工买卖念念想碰撞

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封建社会工夫的中国以农耕文化为主，农业作为自古以来东谈主民的生涯之本，使得中国恒久处在小农经济的社会布景下，是以在古东谈主的平淡坐蓐中，只好天平地安的时候，田园依靠精采的天气智商赢得大丰充。但是在实质生活中，东谈主们老是会碰到各式恒久的干早天气，或者是长工夫的降雨，尤其是在大旱时节，东谈主们总会想尽各式主意进行求雨，举例庶民们以为龙不错处治降雨量，他们有权决定什么时候下雨，是以便跑去当地的去龙王庙烧香，求得龙王来处治雨水。

天然咱们知谈，雨水并不因为老庶民祈求而莅临。但是古时候的东谈主民民俗地就把下雨时天外中斯须传来的电闪雷鸣、澎湃大雨与龙推敲起来，因为龙与打雷的“隆”有着谐音，且闪电的步地也与龙的形象推敲在了一齐，久而久之，龙就成为能无风作浪，不错给庶民带来吉利的标记。

关联词，皇冠体育会员西方的社会特质则与中国的农耕环境不同。并不是相等依赖农业，是以他们天然不成假想龙是吉利的，相背，在西方文化中，若把龙的形象壮大，则东谈主类就越难为止。这与以东谈主为中心的西方二元论表面相违犯，在西方东谈主眼里，宇宙上的一切都只然而被招供或者进行校服，于是狂暴的龙就成为东谈主的对立面，有着狂暴恐怖的颜色。

东海龙王

2、民族信仰和皇权轨制的不同

中西方龙在文化寓意上有着如斯大的互异，还有一个原因便是龙在中国被古东谈主赋予了神性。庶民们信仰龙有神力能为他们带来好的得益，能为他们带来吉利与繁华，从而民间的难民大巨额都会对神龙纷纷跪倒跪拜，以求我方或者家东谈主在生活和行状上能吉利安稳。同期这也眩惑了现代激烈的政事统治者，民俗性的将龙与皇帝扯上关系，宣称皇上便是龙的化身。是以当龙与政权重迭时起，便更让庶民们对龙的神性笃信不疑，包括古代许多画龙的画家，作念龙图案工艺品的匠东谈主亦然恶积祸盈。

不管是在工艺品或者是古代宫廷里的设立、都能随地可见物品上雕饰着龙的图案，其中每个龙的步地都是飞腾倜傥，造型上看似威严却又不失好意思感，与皇帝的形象以及龙自身的神性相对应，而这些亦然中央集权制下的居品，在西方国度是看不到的。在西方国度信仰的宗教文化里，东谈主自身才是空前绝后的，龙不成操纵东谈主类，包括像西方东谈主信仰的《圣经》里也把龙视为妖怪的化身，是以这里的西方龙更多的是发达为一个不法多端、狂暴恐怖的形象，在民族信仰上的辨别也就使得西方东谈主民对待龙的格调与中国古东谈主有着天差地别。

中西方龙在不同的民族信仰里也就产生了不同的内涵与喻义，中国龙在皇权的映衬下造成天平地安、融合民生的吉利之物，庶民们自关联词然将龙神化。这是龙在中国脉土文化中才会有的“化学反馈”，在西方却行欠亨。

龙形设立

3、念念维倾向的不同：东方留心天然、西方留心个东谈主骁雄

中西方龙文化互异除了与社会特质以及民族信仰推敲外，与不同的民族念念维亦然大有推敲。在中国，封建皇权轨制下的庶民们多以善来看待宇宙，在《中国龙文化解读》中曾经把龙须看作念羊图腾，并把它与国民意性平等起来，羊在《说文解字》中的解释是:“羊，祥也”，主要用于代表好意思好仁和的道理，这都体现着中国东谈主的善性以过甚念念维倾向，在封建皇权统治下的古东谈主曾经失去蓝本旷古部落工夫的野性，更多的是像羊一样以仁和细主见性格来意识宇宙。

另一方面，中国的主流念念想是儒家主义，它宣称东谈主与天然需要融合相处，心疼和平，他们不想承认恶事物的潜存，不外分强调或夸大事物的狂暴一面，而是但愿从它们身上发现善的一面，对儒家念念想的细目也体现出古东谈主心胸仁义以及安乐的民族特征。在这种民族心态下，龙的形象与内涵也就镇定地被好意思化，中国龙文化自关联词然也就有了好意思好的文化寓意。

相暗自，西方国度由于各式政事、文化身分的影响，也就催生了西方东谈主民与中国不同的民族心态，他们个东谈主骁雄主义相等强烈，而这种民族心态，彰着亦然对西方龙文化的发展有着一定的影响。在他们眼里，龙便是可怕的猛兽，看护着许多昆山片玉，东谈主只消好像击败它就不错领有好多的矿藏资产，同期被众东谈主嘉赞，只消打赢了战斗你便是骁雄。是以在西方，恶龙的形象好像流传于今，并不是其自身的进攻性，而主若是用于凸显东谈主的伟大，为了彰显个东谈主骁雄主义，这与中国龙的形象作用是天地之别的。

儒家念念想

致密

中国龙与西方龙之是以在文化寓意上有着如斯大的互异，这与中西方社会特质、文化渊源以及民族心态等原因唇齿相依。在中国，东谈主们更纷扰以仁慈的眼神去抚玩一切，龙在中国被奉为神圣和正义的化身，代表中华精神的事物中有着很高的地位，更是中国传统文化中许多好意思善事物的标记。而在西方国度眼里，龙是狂暴的邪派，西方文化从古于今，都有以一种个东谈主骁雄主义的民族心态为主，这也使得自身带有狂暴的龙形象变得愈加恐怖。中国龙与西方龙在文化寓意上的不同，也使得中西方在跨文化交际上产生了一定的遏抑，但是但愿咱们好像保握自我文化清静的同期，重构中国龙形象在西方好意思好的文化寓意。

参考文件：

1、《说文解字》

2、《中国龙的新发现》

3、《中西文化之源》

4、《龙文化与民族精神》排列三电子游戏